一卷。清梅文鼎撰。梅氏著述推步之书计六十二种、算书二十六种,是编将各书撰写的主旨加以题解式的说明,其中述及古今中外历术诸家之源流得失,颇为客观。梅氏自著亦可从中得其大概。有知不足斋本,八千卷楼有抄本。
一卷。清梅文鼎撰。梅氏著述推步之書計六十二種、算書二十六種,是編将各書撰寫的主旨加以題解式的說明,其中述及古今中外曆術諸家之源流得失,頗為客觀。梅氏自著亦可從中得其大概。有知不足齋本,八千卷樓有抄本。
无名氏作。今存《六十种曲》本。《六十种曲撰人考》谓此剧作者为苏复之，但无确证。此剧本事见《耳谈》中魏轻烟事，全本三十二出。写广陵书生谈麈踏青，遇妓女魏轻烟，互相有情。不料谈麈遭难逃走，牵连轻烟遭官府逮捕，追索谈麈。轻烟不得已，设计逃往外地。谈麈为躲避官方搜捕，化扮女子，借住贾家，识巫云，继而隐于尼庵。贾巫云为逃避官府选宫女，扮作男子，改名傅贾。轻烟逃至滇南，辗转入杨家府义军。傅贾奉旨招安杨家女将有功，皇帝将假扮女子的谈麈，赐给傅贾为妻，因麈已被显宦费有收为义女。经轻烟调查，真相大白，谈麈与巫云、轻烟成亲。《坚瓠四集》记辛未观女优演戏，有该《赠书》出。京剧《侠骨香》即据此剧改编而成，但将元代改为唐代，轻烟改为丫环。
無名氏作。今存《六十種曲》本。《六十種曲撰人考》謂此劇作者為蘇複之，但無确證。此劇本事見《耳談》中魏輕煙事，全本三十二出。寫廣陵書生談麈踏青，遇妓女魏輕煙，互相有情。不料談麈遭難逃走，牽連輕煙遭官府逮捕，追索談麈。輕煙不得已，設計逃往外地。談麈為躲避官方搜捕，化扮女子，借住賈家，識巫雲，繼而隐于尼庵。賈巫雲為逃避官府選宮女，扮作男子，改名傅賈。輕煙逃至滇南，輾轉入楊家府義軍。傅賈奉旨招安楊家女将有功，皇帝将假扮女子的談麈，賜給傅賈為妻，因麈已被顯宦費有收為義女。經輕煙調查，真相大白，談麈與巫雲、輕煙成親。《堅瓠四集》記辛未觀女優演戲，有該《贈書》出。京劇《俠骨香》即據此劇改編而成，但将元代改為唐代，輕煙改為丫環。
用泉州话演述流行于闽南的两大民间文学之一的仙伯英台故事。越州诸暨县南庄富翁，为掌中珠女儿英台择婿，特开放花园，求牡丹花诗为唯一条件。有一青年交出牡丹诗，英台却拒之且不能回诗。因而发愤读书，扮男装携书僮（亦女扮男装）登程，路上遇梁仙伯同乡东庄人，亦将前去杭州跟孙先生读书，倍感亲密。失怙的山伯先提议结义为兄弟。这可证明假装成功，但究竟是女儿身的英台未免处处露出破绽，被呆头呆脑的山伯点出尴尬的场面不止一次，英台终投降在送仙伯回乡路上戏鸳鸯时提出家乡有一妹可以许字，约二八、三七、四六──十日内在家乡见面，收山伯琴书为聘礼。仙伯合计二八、三七、四六为三十天，回到家乡时，英台已由其父纳同乡富家马俊厚聘了。仙伯病倒，幸得塾师大学士孙卓保荐仙伯为越州府知府，封英台为守礼恭人，收局。
用泉州話演述流行于閩南的兩大民間文學之一的仙伯英台故事。越州諸暨縣南莊富翁，為掌中珠女兒英台擇婿，特開放花園，求牡丹花詩為唯一條件。有一青年交出牡丹詩，英台卻拒之且不能回詩。因而發憤讀書，扮男裝攜書僮（亦女扮男裝）登程，路上遇梁仙伯同鄉東莊人，亦将前去杭州跟孫先生讀書，倍感親密。失怙的山伯先提議結義為兄弟。這可證明假裝成功，但究竟是女兒身的英台未免處處露出破綻，被呆頭呆腦的山伯點出尴尬的場面不止一次，英台終投降在送仙伯回鄉路上戲鴛鴦時提出家鄉有一妹可以許字，約二八、三七、四六──十日内在家鄉見面，收山伯琴書為聘禮。仙伯合計二八、三七、四六為三十天，回到家鄉時，英台已由其父納同鄉富家馬俊厚聘了。仙伯病倒，幸得塾師大學士孫卓保薦仙伯為越州府知府，封英台為守禮恭人，收局。
南宋理学家真德秀撰著的读书笔记。学者称德秀为西山先生，故名。《四库全书简明目录》记为61卷，《四库全书》为40卷，《书录解题》与 《文献通考》俱为39卷。原本分甲、乙，丙、丁4集，今惟存甲集37卷，乙集22卷，丁集2卷。甲集自论天命之性至论鬼神，各分标目，前有纲目1篇，详细论述编排先后顺序用意。乙集论虞夏以来名臣事迹，略仿编年体，前亦有纲目一篇，称止于五代，而书止于唐李德裕，尚未完。丁集上卷，论出处大义; 下卷分处贫贱、处患难、处生死、安义命、审轻重诸目，与上卷互相发明。因性命为义理之源，故以为编之首。“性之发为情，而心则统乎性、情者也” ，故以性、心、情”三者一编之纲领” (《西山读书记纲目》) 。认为 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教” (《西山读书记》卷1)，三者一体而异名。主张修身在正其心，而“君子所性，仁义礼智根於心” (同上书卷5)。此书分类注录，自身心、性命、天地、五行以及先儒授受源流，列举阐述，征引名言绪论。其理学思想在书中随处可见，是研究宋代正宗理学思想体系的重要著作。《四库全书》、《真西山全集》收录。
南宋理學家真德秀撰著的讀書筆記。學者稱德秀為西山先生，故名。《四庫全書簡明目錄》記為61卷，《四庫全書》為40卷，《書錄解題》與 《文獻通考》俱為39卷。原本分甲、乙，丙、丁4集，今惟存甲集37卷，乙集22卷，丁集2卷。甲集自論天命之性至論鬼神，各分标目，前有綱目1篇，詳細論述編排先後順序用意。乙集論虞夏以來名臣事迹，略仿編年體，前亦有綱目一篇，稱止于五代，而書止于唐李德裕，尚未完。丁集上卷，論出處大義; 下卷分處貧賤、處患難、處生死、安義命、審輕重諸目，與上卷互相發明。因性命為義理之源，故以為編之首。“性之發為情，而心則統乎性、情者也” ，故以性、心、情”三者一編之綱領” (《西山讀書記綱目》) 。認為 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教” (《西山讀書記》卷1)，三者一體而異名。主張修身在正其心，而“君子所性，仁義禮智根於心” (同上書卷5)。此書分類注錄，自身心、性命、天地、五行以及先儒授受源流，列舉闡述，征引名言緒論。其理學思想在書中随處可見，是研究宋代正宗理學思想體系的重要著作。《四庫全書》、《真西山全集》收錄。
一叶黄芦渡渺茫，误随野鹤上维扬。
角声吹断梅花梦，依旧枫湾半叶霜。
一葉黃蘆渡渺茫，誤随野鶴上維揚。
角聲吹斷梅花夢，依舊楓灣半葉霜。
知君书记本翩翩，为许从戎赴朔边。
红粉楼中应计日，燕支山下莫经年。
知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊。
紅粉樓中應計日，燕支山下莫經年。
茶泽归来王子猷，问君知与对沧洲。一湾流水市尘远，两岸人家烟树幽。
客至白云分半榻，兴来明月载孤舟。如何不到淞江上，卧看芦花雪色秋。
茶澤歸來王子猷，問君知與對滄洲。一灣流水市塵遠，兩岸人家煙樹幽。
客至白雲分半榻，興來明月載孤舟。如何不到淞江上，卧看蘆花雪色秋。
平生迈往回万牛，晚著坏衲乘虚舟。僧中那得贾长头，对语亹亹连不休。
作夏深藏白莲里，心如此花映秋水。梦随归云欲访之，邻垣华鲸喧枕底。
平生邁往回萬牛，晚著壞衲乘虛舟。僧中那得賈長頭，對語亹亹連不休。
作夏深藏白蓮裡，心如此花映秋水。夢随歸雲欲訪之，鄰垣華鲸喧枕底。
沙头作别数峰暝，意逐屯云愁晏阴。雨打船篷藏枉渚，钟残客梦忆禅林。
山重水复归棹远，鱼跃鹭飞寒苇深。何日支郎访玄度，倚松停策伴微吟。
沙頭作别數峰暝，意逐屯雲愁晏陰。雨打船篷藏枉渚，鐘殘客夢憶禅林。
山重水複歸棹遠，魚躍鹭飛寒葦深。何日支郎訪玄度，倚松停策伴微吟。
袖手脱鞋悲太白，搴旗缚敌笑光颜。自知日面与月面，莫问南山与北山。
独秀峰前云不隔，莲花洲下水长閒。还乡一曲真奇绝，与子终朝谈笑间。
袖手脫鞋悲太白，搴旗縛敵笑光顔。自知日面與月面，莫問南山與北山。
獨秀峰前雲不隔，蓮花洲下水長閒。還鄉一曲真奇絕，與子終朝談笑間。
脱尽膏粱气，秖馀云壑姿。囊中支遁马，笔下惠休诗。
木末鸟还语，花边蝶浪窥。平章赖公等，吾病不能奇。
脫盡膏粱氣，秖馀雲壑姿。囊中支遁馬，筆下惠休詩。
木末鳥還語，花邊蝶浪窺。平章賴公等，吾病不能奇。
孤舟泛湛水，心法已圜融。诗律期三昩，庵居役二空。
住山须拙斧，阅世任寒蓬。慢着寻幽履，雪泥殊未通。
孤舟泛湛水，心法已圜融。詩律期三昩，庵居役二空。
住山須拙斧，閱世任寒蓬。慢着尋幽履，雪泥殊未通。
未向夔门访武侯，禅房杖屦谩通幽。题诗况有诗僧和，深喜庐山得胜游。
未向夔門訪武侯，禅房杖屦謾通幽。題詩況有詩僧和，深喜廬山得勝遊。
田家得米输官仓，一粒不得囊中藏。天宁化士去如雨，此亦未易能低昂。
因官乞取民始病，况复妄邀檀越敬。纵令不得半钱归，堂中圣僧应自知。
田家得米輸官倉，一粒不得囊中藏。天甯化士去如雨，此亦未易能低昂。
因官乞取民始病，況複妄邀檀越敬。縱令不得半錢歸，堂中聖僧應自知。
掷剑挥空不住空，空轮无迹剑无锋。
无锋无迹凭谁会，会得金沙堕眼中。
擲劍揮空不住空，空輪無迹劍無鋒。
無鋒無迹憑誰會，會得金沙堕眼中。
又说池阳去，先寻弄水亭。且藏双眼碧，归对九华青。
栗稻霜才穫，云房夜莫扃。有来无逸驾，勒驾有山灵。
又說池陽去，先尋弄水亭。且藏雙眼碧，歸對九華青。
栗稻霜才穫，雲房夜莫扃。有來無逸駕，勒駕有山靈。
草思含芳梦亦疑，芬陁擢秀自枝枝。人间万事醉眯眼，江上数峰青到眉。
多暇湖山分昼永，少晴风日共春迟。一春幽事从头了，先破苍苔吊紫芝。
草思含芳夢亦疑，芬陁擢秀自枝枝。人間萬事醉眯眼，江上數峰青到眉。
多暇湖山分晝永，少晴風日共春遲。一春幽事從頭了，先破蒼苔吊紫芝。
金线单弦馀睡思，黪茸乱羽欠春声。立残参子黄昏月，犹傍梅花瘦影明。
金線單弦馀睡思，黪茸亂羽欠春聲。立殘參子黃昏月，猶傍梅花瘦影明。