理学书名。北宋刘敞(世称公是先生)著。据刘敞墓志，《弟子记》本作5卷，《郡斋读书志》作1卷，后《四库全书》本厘定为4卷。《四库全书总目》称：是书“文格古雅，与敞所注《春秋》词气如出一手，似非其弟子所能。故晁公武《读书志》以为敞自记问答之言，当必有据也。”据此，乃敞自记讲学中问答而托名于弟子。其内容大旨在发挥孔孟正统儒学思想，攻击王安石者甚多，对二程、苏轼、欧阳修等学说亦予以排斥。所见在当时独成一家之言。如认为“道”与“仁义礼智”无别无二，“弃仁义礼智则安用道?”强调“学用结合”，“学以致用”，对“学不可行者”、“言不可用者”，君子则“弗取”、“弗询”。又以孟子“人皆可以为尧舜”之语攻击王安石自命为“圣人”，等等。对宋代学术流于空谈心性颇有纠弊的作用。是研究刘敞思想的重要著作之一。有宋蜀中刊本、乾道七年(1171)江溥重刊本、淳熙元年(1174)赵不黯增补本及《知不足斋丛书》一卷本等。
理學書名。北宋劉敞(世稱公是先生)著。據劉敞墓志，《弟子記》本作5卷，《郡齋讀書志》作1卷，後《四庫全書》本厘定為4卷。《四庫全書總目》稱：是書“文格古雅，與敞所注《春秋》詞氣如出一手，似非其弟子所能。故晁公武《讀書志》以為敞自記問答之言，當必有據也。”據此，乃敞自記講學中問答而托名于弟子。其内容大旨在發揮孔孟正統儒學思想，攻擊王安石者甚多，對二程、蘇轼、歐陽修等學說亦予以排斥。所見在當時獨成一家之言。如認為“道”與“仁義禮智”無别無二，“棄仁義禮智則安用道?”強調“學用結合”，“學以緻用”，對“學不可行者”、“言不可用者”，君子則“弗取”、“弗詢”。又以孟子“人皆可以為堯舜”之語攻擊王安石自命為“聖人”，等等。對宋代學術流于空談心性頗有糾弊的作用。是研究劉敞思想的重要著作之一。有宋蜀中刊本、乾道七年(1171)江溥重刊本、淳熙元年(1174)趙不黯增補本及《知不足齋叢書》一卷本等。
一卷，西晋竺法护译。前二十九品诸弟子各说本因，第三十品佛说九恼之本因。经文未完。
一卷，西晉竺法護譯。前二十九品諸弟子各說本因，第三十品佛說九惱之本因。經文未完。
一卷，刘宋沮渠京声译。有优婆塞先事外道，后奉佛戒，死去十日复生，说冥中所见之事，以化一家，使皆见佛得果。
一卷，劉宋沮渠京聲譯。有優婆塞先事外道，後奉佛戒，死去十日複生，說冥中所見之事，以化一家，使皆見佛得果。
一卷，吴支谦译。言在家弟子有上中下三品。而功德罪业不同。佛在祇园。为阿难说在家弟子，有上中下辈功德罪业不同。
一卷，吳支謙譯。言在家弟子有上中下三品。而功德罪業不同。佛在祇園。為阿難說在家弟子，有上中下輩功德罪業不同。
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
大曆二年十月十九日，夔府别駕元持宅，見臨颍李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：“餘公孫大娘弟子也。”開元五載，餘尚童稚，記于郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫，浏漓頓挫，獨出冠時，自高頭宜春梨園二伎坊内人洎外供奉，曉是舞者，聖文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況餘白首，今茲弟子，亦非盛顔。既辨其由來，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔者吳人張旭，善草書帖，數常于邺縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝骖龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
绛唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨颍美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵傾動昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲複終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
从来重士还相重，到底轻人却自轻。醴废翻然便归去，至今高尚穆先生。
從來重士還相重，到底輕人卻自輕。醴廢翻然便歸去，至今高尚穆先生。
昔劫因缘今劫会，昨日颜容今日改。
世间沧海尽桑田，慎勿重来呈傀儡。
昔劫因緣今劫會，昨日顔容今日改。
世間滄海盡桑田，慎勿重來呈傀儡。
子欲济民非为己，我贪修道不忧贫。
直须勉强方成业，只恐因循易老人。
子欲濟民非為己，我貪修道不憂貧。
直須勉強方成業，隻恐因循易老人。
惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道，翼翼令仪。
上目至言，庙食不隳。
惟彼子之，錫伯期思。與賢并進，得聖而師。彬彬雅道，翼翼令儀。
上目至言，廟食不隳。
伯彼临淄，左行称贤。睎踪十哲，秀颖三千。心悦诚服，家至户传。
乐只君子，文声益宣。
伯彼臨淄，左行稱賢。睎蹤十哲，秀穎三千。心悅誠服，家至戶傳。
樂隻君子，文聲益宣。
彭衙高士，经籍是亲。赞成德艺，协于彝伦。厎绩圣道，斯肖素臣。
优哉游哉，学以致身。
彭衙高士，經籍是親。贊成德藝，協于彜倫。厎績聖道，斯肖素臣。
優哉遊哉，學以緻身。
学者行道，敝缊亦称。使齐光华，偶为肥轻。周急之言，君子所令。
答问允严，理皆先经。
學者行道，敝缊亦稱。使齊光華，偶為肥輕。周急之言，君子所令。
答問允嚴，理皆先經。
黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异，渐渍其勤。
史词不忘，播为清芬。
黃伯著祀，公孫是雲。彌縫中道，協輔斯文。藏修方異，漸漬其勤。
史詞不忘，播為清芬。
雍容子皙，已望堂室。幼则有造，成则祖述。文采日化，儒效力弼。
永观厥成，德音秩秩。
雍容子皙，已望堂室。幼則有造，成則祖述。文采日化，儒效力弼。
永觀厥成，德音秩秩。
猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是唱。师聪师明，友直友谅。
伯于祝阿，儒风斯畅。
猗爾子上，魯邦之望。以德則貴，惟道是唱。師聰師明，友直友諒。
伯于祝阿，儒風斯暢。
仰止狄皙，抱负渊通。游泳德化，扬厉素风。伟识既异，持教乃隆。
厥志茂焉，毖祀无穷。
仰止狄皙，抱負淵通。遊泳德化，揚厲素風。偉識既異，持教乃隆。
厥志茂焉，毖祀無窮。
琅邪之伯，其惟子骄。微言既彰，德音孔昭。已观雩舞，同听齐韶。
历千百祀，跂想高标。
琅邪之伯，其惟子驕。微言既彰，德音孔昭。已觀雩舞，同聽齊韶。
曆千百祀，跂想高标。
念昔颛孙，商德与邻。学以干禄，问以书绅。参前倚衡，忠信是遵。
色取行违，作戒后人。
念昔颛孫，商德與鄰。學以幹祿，問以書紳。參前倚衡，忠信是遵。
色取行違，作戒後人。
邈矣子季，睢阳是伯。屏息受业，延教登席。未践四科，困涉六籍。
祀典载之，好是正直。
邈矣子季，睢陽是伯。屏息受業，延教登席。未踐四科，困涉六籍。
祀典載之，好是正直。