莊暴見孟子

譯文

　　莊暴進見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應答。”

　　接着問道：“喜好音樂怎麼樣啊？”

　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”

　　幾天後，孟子在觐見齊王時問道：“大王曾經和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？”

　　齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，隻不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。

　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多。”

　　齊王說：“能讓我知道是什麼道理嗎？”

　　孟子說：“獨自一人（少數人一起）欣賞音樂快樂，與和他人（多數人）一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”

　　齊王說：“不如與他人（多數人）一起欣賞音樂更快樂。”

　　孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎麼能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧嚣，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎麼能圍獵呢？’這沒有别的原因，是由于和民衆一起娛樂的緣故。

　　（“請讓我給大王講講什麼是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹箫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什麼要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧嚣，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什麼要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有别的原因，是由于不和民衆一起娛樂的緣故。）

　　“ 假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業，統一天下。”

注釋

莊暴：人名，即下文提到的的莊子。

見(xiàn)于王：被齊王召見或朝見齊王。

樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名。”《易》曰：“雷出地奮豫，先王以作樂崇德。”《禮記·樂記》：“先王之

所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”。可見，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物

和諧境界的途徑。

庶幾：差不多。朱熹《集注》雲：“近辭也，言近于。”，這裡指“差不多治理好了，有希望了”。

變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》雲：“變色者，慚其好之不正也。”趙注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟，色：臉色

子。

直：不過、僅僅。

獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂。前一個“樂（yuè ）”欣賞音樂 名詞 後一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同。

鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這裡泛指音樂。管，籥，兩種管樂器，前者跟笛子相似，後者似是排箫的前身。

舉：皆、都。

疾首蹙頞（cù è）：形容心裡非常怨恨和讨厭。疾首，頭痛。蹙頞，皺眉頭。頞，鼻梁。

極：《說文》：“棟也。”《通訓定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極緻，極端。

田獵：在野外打獵。在春秋戰國時代，這是一項帶有軍事訓練性質的活動。由于它要發動百姓驅趕野獸，各級地方官員都要

準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農閑時候有節制地舉行，以免擾亂正常的主産秩序。

羽旄：古代軍旗的一種，用野雞毛，牦牛尾裝飾旗杆。旄，牦牛尾。

諸：相當于“之乎”，“之”是代詞，代之前的“王嘗語莊子以好樂”。“乎”是疑問語氣詞，相當于“嗎”

語：告訴

對：回答