又名《大德南海志》，中国元代的航海地理著作。陈大震撰。本书原刊于元大德八年(1304)，凡20卷，现多佚散，仅有北京图书馆藏残本卷6至10，卷7物产篇列舶货，诸番图。《永乐大典》卷119.07广字，也予收录。列举和广州通商的国家和地区名共140余处。本书涉及元代海舶通商所至的广大亚非区域，对东南各国记述尤详，对印度地名的介绍也相当完备，还涉及波斯湾、阿拉伯半岛的重要港口，对非洲各国，北起勾斯离(今埃及)、芦眉(今肯尼亚、坦桑尼亚)、麻加里(今基尔瓦)都已提及。其所述地名之广，实已超出宋元时代的其他航海地理著作，惜其残缺，难窥全豹。
又名《大德南海志》，中國元代的航海地理著作。陳大震撰。本書原刊于元大德八年(1304)，凡20卷，現多佚散，僅有北京圖書館藏殘本卷6至10，卷7物産篇列舶貨，諸番圖。《永樂大典》卷119.07廣字，也予收錄。列舉和廣州通商的國家和地區名共140餘處。本書涉及元代海舶通商所至的廣大亞非區域，對東南各國記述尤詳，對印度地名的介紹也相當完備，還涉及波斯灣、阿拉伯半島的重要港口，對非洲各國，北起勾斯離(今埃及)、蘆眉(今肯尼亞、坦桑尼亞)、麻加裡(今基爾瓦)都已提及。其所述地名之廣，實已超出宋元時代的其他航海地理著作，惜其殘缺，難窺全豹。
凡四卷。全称大唐南海寄归内法传。略称南海寄归传。收于大正藏第五十四册。唐朝义净于咸亨二年（671）自广州至印度留学，学成归国途中于南海尸利佛逝国撰写本书，并录大唐西域高僧传二卷及杂经论等十卷，托大律禅师赍送回国。本书为研究印度、南海诸国与佛教教团组织、戒律之贵重资料，其序文亦叙述当时部派佛教与大乘教团分布之情形。大乘有中观、瑜伽，小乘有有部、正量、大众、上座等根本四部。书中又收集若干当代所流行之赞佛歌。本书内容分四十章，即：破夏非小、对尊之仪、食坐小床、餐分净触、食罢去秽、水有二瓶、晨旦观虫、朝嚼齿木、受斋赴请、衣食所须、着衣法式、尼衣丧制、结净地法、五众安居、随意成规、匙箸合不、知时而礼、便利之事、受戒轨则、洗浴随时、坐具衬身、卧息方法、经行少病、礼不相扶、师资（师徒）之道、客旧相遇、先体病源、进药方法、除其弊药、旋右观时、灌沐尊仪、赞咏之礼、尊敬乖式、西法学仪、长发有无、亡则僧现、受用僧衣、烧身不合、傍人获罪、古德不为等。日本江户时代饮光（慈云尊者）之解缆钞八卷为本书之注释书。
凡四卷。全稱大唐南海寄歸内法傳。略稱南海寄歸傳。收于大正藏第五十四冊。唐朝義淨于鹹亨二年（671）自廣州至印度留學，學成歸國途中于南海屍利佛逝國撰寫本書，并錄大唐西域高僧傳二卷及雜經論等十卷，托大律禅師赍送回國。本書為研究印度、南海諸國與佛教教團組織、戒律之貴重資料，其序文亦叙述當時部派佛教與大乘教團分布之情形。大乘有中觀、瑜伽，小乘有有部、正量、大衆、上座等根本四部。書中又收集若幹當代所流行之贊佛歌。本書内容分四十章，即：破夏非小、對尊之儀、食坐小床、餐分淨觸、食罷去穢、水有二瓶、晨旦觀蟲、朝嚼齒木、受齋赴請、衣食所須、着衣法式、尼衣喪制、結淨地法、五衆安居、随意成規、匙箸合不、知時而禮、便利之事、受戒軌則、洗浴随時、坐具襯身、卧息方法、經行少病、禮不相扶、師資（師徒）之道、客舊相遇、先體病源、進藥方法、除其弊藥、旋右觀時、灌沐尊儀、贊詠之禮、尊敬乖式、西法學儀、長發有無、亡則僧現、受用僧衣、燒身不合、傍人獲罪、古德不為等。日本江戶時代飲光（慈雲尊者）之解纜鈔八卷為本書之注釋書。
不择南州尉，高堂有老亲。
楼台重蜃气，邑里杂鲛人。
海暗三山雨，花明五岭春。
此乡多宝玉，慎莫厌清贫。
不擇南州尉，高堂有老親。
樓台重蜃氣，邑裡雜鲛人。
海暗三山雨，花明五嶺春。
此鄉多寶玉，慎莫厭清貧。
一帽征尘，留君不住从君去。片帆何处，南浦沈香雨。
回首风流，紫竹村边住。孤鸿语，三生定许，可梁鸿侣？
一帽征塵，留君不住從君去。片帆何處，南浦沈香雨。
回首風流，紫竹村邊住。孤鴻語，三生定許，可梁鴻侶？
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。(尽道一作：自作)
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。(盡道一作：自作)
萬裡歸來顔愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬裡歸來顔愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。
为客正当无雁处，故园谁道有书来。
城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。
心似百花开未得，年年争发被春催。
憶歸休上越王台，歸思臨高不易裁。
為客正當無雁處，故園誰道有書來。
城頭早角吹霜盡，郭裡殘潮蕩月回。
心似百花開未得，年年争發被春催。
骑马出都城，送君登远道。我有一壶酒，为君再倾倒。
海内重结交，卑卑学脂韦。心术不相语，美誉交相推。
我知君最深，君知我亦至。临别为赠言，愿君莫予弃。
騎馬出都城，送君登遠道。我有一壺酒，為君再傾倒。
海内重結交，卑卑學脂韋。心術不相語，美譽交相推。
我知君最深，君知我亦至。臨别為贈言，願君莫予棄。
翙翙天边凤，翱翔周八极。纷纷瓮底鸡，旋飞仅盈尺。
我欲为凤凰，毛羽苦未齐。我欲为醯鸡，瓮底不可栖。
人生各有志，岂宜自束缚。愿言从凤凰，万里翔寥廓。
翙翙天邊鳳，翺翔周八極。紛紛甕底雞，旋飛僅盈尺。
我欲為鳳凰，毛羽苦未齊。我欲為醯雞，甕底不可栖。
人生各有志，豈宜自束縛。願言從鳳凰，萬裡翔寥廓。
郁郁山下松，四时不改色。盈盈道旁花，朝夕供采摘。
花好聚人看，春风亦易寒。松高倚霄汉，劲节不可扳。
愿学山下松，用以养贞德。毋学路旁花，一采不复得。
郁郁山下松，四時不改色。盈盈道旁花，朝夕供采摘。
花好聚人看，春風亦易寒。松高倚霄漢，勁節不可扳。
願學山下松，用以養貞德。毋學路旁花，一采不複得。
芝兰有幽性，托居在空谷。满天风露寒，隔林香扑扑。
我因爱芝兰，朝夕相往还。采采欲盈把，薰我衣与冠。
衣冠在敝箧，芝兰隔林樾。但恐岁月赊，馀香易消歇。
芝蘭有幽性，托居在空谷。滿天風露寒，隔林香撲撲。
我因愛芝蘭，朝夕相往還。采采欲盈把，薰我衣與冠。
衣冠在敝箧，芝蘭隔林樾。但恐歲月賒，馀香易消歇。
人言羲皇初，其道本简易。卦爻二三画，天地露精秘。
达磨自西来，亦颇领此意。面壁坐九载，未尝立文字。
辞繁道理晦，辞毁道何寄。天地有日月，六经未可弃。
人言羲皇初，其道本簡易。卦爻二三畫，天地露精秘。
達磨自西來，亦頗領此意。面壁坐九載，未嘗立文字。
辭繁道理晦，辭毀道何寄。天地有日月，六經未可棄。
与君远相逢，三载共城阙。至宝偶不售，还山采薇蕨。
本为同枝鸟，乃尔成胡越。一夜起相思，白尽巾中发。
君为万里人，我为万里月。夜夜流清辉，为君照巾袜。
與君遠相逢，三載共城阙。至寶偶不售，還山采薇蕨。
本為同枝鳥，乃爾成胡越。一夜起相思，白盡巾中發。
君為萬裡人，我為萬裡月。夜夜流清輝，為君照巾襪。
东都事矫激，西晋尚清虚。一时自云适，社稷随丘墟。
辟彼门户开，转运由其枢。大势皆倾倒，力救将何如。
君子阅世多，立说慎其初。择中而守固，孔氏有遗书。
東都事矯激，西晉尚清虛。一時自雲适，社稷随丘墟。
辟彼門戶開，轉運由其樞。大勢皆傾倒，力救将何如。
君子閱世多，立說慎其初。擇中而守固，孔氏有遺書。
圣学论一贯，斯最为要义。自从参赐远，谁领言下意。
圣以一贯万，体用无二致。学者求之万，其一乃可至。
执著固云非，超悟亦未是。功深与力到，庶几有真契。
聖學論一貫，斯最為要義。自從參賜遠，誰領言下意。
聖以一貫萬，體用無二緻。學者求之萬，其一乃可至。
執著固雲非，超悟亦未是。功深與力到，庶幾有真契。
禅学论有无，似颇欠笺注。有自无中生，无非有孰据。
盆水盛月华，有无相撑拄。盆倾水堕地，月华归何处。
论无入空虚，论有滞形器。有无岐而二，斯乃学之蠹。
禅學論有無，似頗欠箋注。有自無中生，無非有孰據。
盆水盛月華，有無相撐拄。盆傾水堕地，月華歸何處。
論無入空虛，論有滞形器。有無岐而二，斯乃學之蠹。
释子称入定，如蚕自吐缚。置心于昭旷，用以求真乐。
孔氏有明训，敬义须夹持。动静两无碍，此心自愉怡。
入定既云久，此心亦能守。但恐体用乖，真乐竟何有。
釋子稱入定，如蠶自吐縛。置心于昭曠，用以求真樂。
孔氏有明訓，敬義須夾持。動靜兩無礙，此心自愉怡。
入定既雲久，此心亦能守。但恐體用乖，真樂竟何有。
函香南国羽衣师，东绕稽山谒禹祠。使驭稳如乘白鹤，仙都归及采玄芝。
文园进稿无封禅，宣室求言有受釐。书就会同灵贶阔，词人休撰《九歌》辞。
函香南國羽衣師，東繞稽山谒禹祠。使馭穩如乘白鶴，仙都歸及采玄芝。
文園進稿無封禅，宣室求言有受釐。書就會同靈贶闊，詞人休撰《九歌》辭。