一卷，西晋竺法护译。大宝积经之第四十二会。弥勒菩萨所问会之别出异译。
一卷，西晉竺法護譯。大寶積經之第四十二會。彌勒菩薩所問會之别出異譯。
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。全称观弥勒菩萨上生兜率天经。又称弥勒菩萨般涅槃经、观弥勒上生经、观弥勒经、上生经。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。为弥勒经典中最晚成立之作品，亦为弥勒净土信仰所依据主要经典之一。内容叙述弥勒菩萨命终往生兜率天宫，为教化诸天，昼夜六时说法。其中对天宫之描写远较弥勒下生经为精彩，颇能动人心弦。又谓，欲往生天宫，必修行十善，念佛形像，口称弥勒之名。以此功德并可超越九十六亿劫生死之罪。上记之种种观点，与观无量寿经所说相通，故此二经可视为同时于四世纪末成立之经典。且由（大一四·四二○上）‘如弥勒下生经说’之语，知本经当成于下生经之后。又有关本经之注疏有多种，如吉藏之弥勒经游意一卷、元晓之弥勒上生经宗要一卷、窥基之观弥勒菩萨上生兜率天经赞二卷等。
全一卷。彌勒三部經之一，六部經之一。全稱觀彌勒菩薩上生兜率天經。又稱彌勒菩薩般涅槃經、觀彌勒上生經、觀彌勒經、上生經。劉宋沮渠京聲譯。收于大正藏第十四冊。為彌勒經典中最晚成立之作品，亦為彌勒淨土信仰所依據主要經典之一。内容叙述彌勒菩薩命終往生兜率天宮，為教化諸天，晝夜六時說法。其中對天宮之描寫遠較彌勒下生經為精彩，頗能動人心弦。又謂，欲往生天宮，必修行十善，念佛形像，口稱彌勒之名。以此功德并可超越九十六億劫生死之罪。上記之種種觀點，與觀無量壽經所說相通，故此二經可視為同時于四世紀末成立之經典。且由（大一四·四二○上）‘如彌勒下生經說’之語，知本經當成于下生經之後。又有關本經之注疏有多種，如吉藏之彌勒經遊意一卷、元曉之彌勒上生經宗要一卷、窺基之觀彌勒菩薩上生兜率天經贊二卷等。
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。又称观弥勒菩萨下生经、观弥勒下生经、弥勒成佛经、弥勒当来下生经、下生经。西晋竺法护译。收于大正藏第十四册。古来说弥勒下生之诸经中，本经为最受重视者。内容叙述于未来蠰佉转轮圣王时，弥勒自兜率天下生，以修梵摩为父、梵摩越为母。成道后教化善财、父母等八万四千大众，并与今世之释迦佛同对众生劝说三乘教法。又大迦叶于过去诸佛时，善修梵行，修十二头陀行，故得佐弥勒劝化众人。本经之对?告众为阿难，乃本经之一大特色；其他经之对告众则多为舍利弗。异译本有姚秦鸠摩罗什、唐代义净所各别译出之弥勒下生成佛经一卷。注疏有憬兴之弥勒下生经疏一卷、善珠之弥勒下生经义疏一卷，及作者不详之弥勒下生经述赞一卷等。此外，考证本经实系僧伽提婆所译增一阿含经卷四十四之别生经，而于唐代误以竺法护为译者。又竺法护译出之十七纸下生经早已散佚。
全一卷。彌勒三部經之一，六部經之一。又稱觀彌勒菩薩下生經、觀彌勒下生經、彌勒成佛經、彌勒當來下生經、下生經。西晉竺法護譯。收于大正藏第十四冊。古來說彌勒下生之諸經中，本經為最受重視者。内容叙述于未來蠰佉轉輪聖王時，彌勒自兜率天下生，以修梵摩為父、梵摩越為母。成道後教化善财、父母等八萬四千大衆，并與今世之釋迦佛同對衆生勸說三乘教法。又大迦葉于過去諸佛時，善修梵行，修十二頭陀行，故得佐彌勒勸化衆人。本經之對?告衆為阿難，乃本經之一大特色；其他經之對告衆則多為舍利弗。異譯本有姚秦鸠摩羅什、唐代義淨所各别譯出之彌勒下生成佛經一卷。注疏有憬興之彌勒下生經疏一卷、善珠之彌勒下生經義疏一卷，及作者不詳之彌勒下生經述贊一卷等。此外，考證本經實系僧伽提婆所譯增一阿含經卷四十四之别生經，而于唐代誤以竺法護為譯者。又竺法護譯出之十七紙下生經早已散佚。
全一卷。弥勒六部经之一。唐代义净译。收于大正藏第十四册。本经与鸠摩罗什译出之弥勒下生成佛经（又作弥勒下生经、弥勒受决经）皆为竺法护所译弥勒下生经之同本异译。又与罗什译本相较，本经具有单独经之体裁，且以偈文?为本经主要部分，然有关大迦叶之事迹则全无记述。
全一卷。彌勒六部經之一。唐代義淨譯。收于大正藏第十四冊。本經與鸠摩羅什譯出之彌勒下生成佛經（又作彌勒下生經、彌勒受決經）皆為竺法護所譯彌勒下生經之同本異譯。又與羅什譯本相較，本經具有單獨經之體裁，且以偈文?為本經主要部分，然有關大迦葉之事迹則全無記述。
全一卷。弥勒六部经之一。译于东晋。译者不详。收于大正藏第十四册。与竺法护所译十七纸之下生经（已佚）、鸠摩罗什译之下生经为同本异译。本经之说法中肯，尤以最初及最后之叙述方式异于其他诸经，颇堪注意。经初无‘如是我?闻’之句，以‘舍利弗者，是佛第一弟子’为始，终于‘弥勒佛却后六十亿残六十万岁当来下’。或谓本经系节录自他经，故有此型态出现。
全一卷。彌勒六部經之一。譯于東晉。譯者不詳。收于大正藏第十四冊。與竺法護所譯十七紙之下生經（已佚）、鸠摩羅什譯之下生經為同本異譯。本經之說法中肯，尤以最初及最後之叙述方式異于其他諸經，頗堪注意。經初無‘如是我?聞’之句，以‘舍利弗者，是佛第一弟子’為始，終于‘彌勒佛卻後六十億殘六十萬歲當來下’。或謂本經系節錄自他經，故有此型态出現。
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。略称弥勒成佛经。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十四册。本经在弥勒经中具有最完整之型态，内容亦最丰，故冠以‘大’字。内容记述佛陀因舍利弗之问，在摩伽陀国波沙山说弥勒出世之时代及国土。与弥勒下生经大同小异。
全一卷。彌勒三部經之一，六部經之一。略稱彌勒成佛經。姚秦鸠摩羅什譯。收于大正藏第十四冊。本經在彌勒經中具有最完整之型态，内容亦最豐，故冠以‘大’字。内容記述佛陀因舍利弗之問，在摩伽陀國波沙山說彌勒出世之時代及國土。與彌勒下生經大同小異。
九卷，元魏菩提流支译。释弥勒菩萨所问本愿经。即释大宝积经第四十一会，法义甚详。（先经次论）
九卷，元魏菩提流支譯。釋彌勒菩薩所問本願經。即釋大寶積經第四十一會，法義甚詳。（先經次論）
佛教著述。隋吉藏撰。一卷。是《弥勒经》(包括《弥勒上生经》、《弥勒下生经》)的论释书。分十章:序王、释名、辨经宗体、论因果、出世久远、论成道真因、辨三会人多少、论与释迦同时涅槃、明教大小、杂料简。序王章中总述弥勒“或上兜率为诸天子”,或“下阎浮提乃成神觉”之义;释名中明弥勒的不同译名及译意;辨宗体中说《上生经》以大乘为宗体,《下生经》以小乘为宗体,又提出“正法为体,因果为宗”之说。仅见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。
佛教著述。隋吉藏撰。一卷。是《彌勒經》(包括《彌勒上生經》、《彌勒下生經》)的論釋書。分十章:序王、釋名、辨經宗體、論因果、出世久遠、論成道真因、辨三會人多少、論與釋迦同時涅槃、明教大小、雜料簡。序王章中總述彌勒“或上兜率為諸天子”,或“下閻浮提乃成神覺”之義;釋名中明彌勒的不同譯名及譯意;辨宗體中說《上生經》以大乘為宗體,《下生經》以小乘為宗體,又提出“正法為體,因果為宗”之說。僅見載于日本《卐字續藏》及《大正藏》。
佛教著述。唐代新罗僧元晓撰。一卷。是《弥勒上生经》的论释书。分十门:初述大意、二辨宗致、三二藏是非、四三经同异、五生身处所、六出世时节、七三世有无、八三会增减、九发心久近、十证果前后。在“三经同异”中,认为《上生经》是为中品人说,《下生经》和《成佛经》是为下品人说。此书不传于中国。今仅见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。
佛教著述。唐代新羅僧元曉撰。一卷。是《彌勒上生經》的論釋書。分十門:初述大意、二辨宗緻、三二藏是非、四三經同異、五生身處所、六出世時節、七三世有無、八三會增減、九發心久近、十證果前後。在“三經同異”中,認為《上生經》是為中品人說,《下生經》和《成佛經》是為下品人說。此書不傳于中國。今僅見載于日本《卐字續藏》及《大正藏》。
亦称《弥勒经料简记》。佛典注疏。唐新罗僧憬兴撰。一卷。是沮渠京声译《弥勒上生经》、鸠摩罗什译《弥勒下生经》及竺法护译《弥勒成佛经》的注释书。释《弥勒上生经》部分分为五个方面:(1)述教兴缘起;(2)广辨教宗体;(3)经本单重;(4)释题目;(5)随文解释。其中“广辨教宗体”又设“教义别性”(即宗体不同)和“文义同用”(即宗体无异)二门。释《弥勒下生经》部分略开三门:(1)来意;(2)释名;(3)讲文。释《弥勒成佛经》部分亦略作三门:(1)辨来意;(2)释题目;(3)正解本文。其中“正解本文”又作三分:鹙子发请分、如来酬答分、大众奉行分。见载于日本《续藏经》及《大正藏》。
亦稱《彌勒經料簡記》。佛典注疏。唐新羅僧憬興撰。一卷。是沮渠京聲譯《彌勒上生經》、鸠摩羅什譯《彌勒下生經》及竺法護譯《彌勒成佛經》的注釋書。釋《彌勒上生經》部分分為五個方面:(1)述教興緣起;(2)廣辨教宗體;(3)經本單重;(4)釋題目;(5)随文解釋。其中“廣辨教宗體”又設“教義别性”(即宗體不同)和“文義同用”(即宗體無異)二門。釋《彌勒下生經》部分略開三門:(1)來意;(2)釋名;(3)講文。釋《彌勒成佛經》部分亦略作三門:(1)辨來意;(2)釋題目;(3)正解本文。其中“正解本文”又作三分:鹙子發請分、如來酬答分、大衆奉行分。見載于日本《續藏經》及《大正藏》。
亦称《观弥勒菩萨上生兜率天经疏》、《弥勒上生经瑞应疏》,简称《观弥勒上生经疏》。佛典注疏。唐窥基撰。二卷。是对《观弥勒菩萨上生兜率天经》的注疏。先以“佛成权实”、“慈氏所因”、“时分有殊”、“往生难易”、“问答科简”五门对该经作总体分析,然后逐句疏赞。赞文中贯串着法相宗的立场。本疏中国历代大藏经均未收录。日本《卐字续藏》及《大正藏》有录。敦煌遗书亦有收藏,但与入藏本文字略有出入。
亦稱《觀彌勒菩薩上生兜率天經疏》、《彌勒上生經瑞應疏》,簡稱《觀彌勒上生經疏》。佛典注疏。唐窺基撰。二卷。是對《觀彌勒菩薩上生兜率天經》的注疏。先以“佛成權實”、“慈氏所因”、“時分有殊”、“往生難易”、“問答科簡”五門對該經作總體分析,然後逐句疏贊。贊文中貫串着法相宗的立場。本疏中國曆代大藏經均未收錄。日本《卐字續藏》及《大正藏》有錄。敦煌遺書亦有收藏,但與入藏本文字略有出入。
万水千山特特来，谩劳皮袋走尘埃。横担柱杖明州去，世上谁能唤得回。
萬水千山特特來，謾勞皮袋走塵埃。橫擔柱杖明州去，世上誰能喚得回。
月出度松岭，露香霏羽衣。
肃肃夜气清，苍苍烟径微。
川光浴秋容，萝影挂夕辉。
冰轮碾空阔，飞辙无因依。
拟掬星渚波，恐触天孙机。
偓佺何时见，沆瀣聊独挥。
未应青霞志，即与素愿违。
稍休尘外踪，想此岩下扉。
清吟写万籁，妙想绝百非。
不须河汉言，尽解纷华围。
飞仙亦戏万里，玄学乃庶几。
鳌山切丹极，岁晚行将归。
月出度松嶺，露香霏羽衣。
肅肅夜氣清，蒼蒼煙徑微。
川光浴秋容，蘿影挂夕輝。
冰輪碾空闊，飛轍無因依。
拟掬星渚波，恐觸天孫機。
偓佺何時見，沆瀣聊獨揮。
未應青霞志，即與素願違。
稍休塵外蹤，想此岩下扉。
清吟寫萬籁，妙想絕百非。
不須河漢言，盡解紛華圍。
飛仙亦戲萬裡，玄學乃庶幾。
鳌山切丹極，歲晚行将歸。
契此老翁无记性，都忘生月与生辰。
春风桃李能多事，特地年年说向人。
契此老翁無記性，都忘生月與生辰。
春風桃李能多事，特地年年說向人。
桥通流水绿溶溶，殿阁穹然镇象龙。
半壁石桥通雪窦，一龛丽室占雷峰。
挂岩屋似六和塔，入路门如九里松。
遥想空庭明月夜，浮屠桂树影重重。
橋通流水綠溶溶，殿閣穹然鎮象龍。
半壁石橋通雪窦，一龛麗室占雷峰。
挂岩屋似六和塔，入路門如九裡松。
遙想空庭明月夜，浮屠桂樹影重重。
万劫河山万劫尘，此君原是局中身。只因闲着当门坐，哆口旁观会笑人。
萬劫河山萬劫塵，此君原是局中身。隻因閑着當門坐，哆口旁觀會笑人。
醉离不爱鹔鹴裘，海内逢君意气投。家在巴西劳梦寐，人从江左见风流。
看花此日潘怀县，骑竹何年郭细侯。明到漓江相忆否，女华凉月对清秋。
醉離不愛鹔鹴裘，海内逢君意氣投。家在巴西勞夢寐，人從江左見風流。
看花此日潘懷縣，騎竹何年郭細侯。明到漓江相憶否，女華涼月對清秋。
莫向清时叹滞淫，专城今日主恩深。弦多蜀国新传曲，箧有平蛮旧赐金。
入洛久知吴士赋，吊湘犹识楚臣心。扁舟不载西瓯石，留伴棠花二月阴。
莫向清時歎滞淫，專城今日主恩深。弦多蜀國新傳曲，箧有平蠻舊賜金。
入洛久知吳士賦，吊湘猶識楚臣心。扁舟不載西瓯石，留伴棠花二月陰。
郁然台殿锁芙蓉，见客山僧自打钟。小槛浮空秋水阁，虚庭随影夕阳松。
泗州名在池无塔，饭石师归寺有峰。欲扫南墙留半偈，白云回首愧尘踪。
郁然台殿鎖芙蓉，見客山僧自打鐘。小檻浮空秋水閣，虛庭随影夕陽松。
泗州名在池無塔，飯石師歸寺有峰。欲掃南牆留半偈，白雲回首愧塵蹤。
水落溪桥霜未寒，冈林平浅是西山。路穿峭茜青葱底，寺在崎岖屈曲间。
水落溪橋霜未寒，岡林平淺是西山。路穿峭茜青蔥底，寺在崎岖屈曲間。