子华子
子华子，战国时杨朱学派思想家，魏国人。有人说子华子即程子，名本，字子华。。其学说宗旨在于合理调节欲望,保全自然天性。他提出:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”(《吕氏春秋·贵生》)全生指对欲望的适度满足,视为人生理想状态。其学发挥杨朱的“为我”思想，主“重己”、“贵生”
子华子，战国时杨朱学派思想家，魏国人。有人说子华子即程子，名本，字子华。。其学说宗旨在于合理调节欲望,保全自然天性。他提出:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”(《吕氏春秋·贵生》)全生指对欲望的适度满足,视为人生理想状态。其学发挥杨朱的“为我”思想，主“重己”、“贵生”。《庄子·让王》载他与昭僖侯问答之语，提出“两臂重于天下也，身亦重于两臂”。《吕氏春秋·审为》所载与《庄子·让王》大致相同，语作“两臂重于天下也，身又重于两臂”。他还提出“全生”理论，说：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。故所谓尊生者，全生之谓。所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。……所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者，服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义迫生也，而迫生非独不义也，故曰：“迫生不若死。”坚持身心的独立自主，强调肉体的感性幸福，反对不义的苟生。其理论有反对统治者贼残民众的积极意义。
子华子 子华子
二卷。旧本题晋人程本(约前380—前320)撰。关于程本的生平事迹，史书记载极为简略。据《吕氏春秋·贵生篇》记载：韩魏相与争侵地，子华子见昭厘，曰两臂重于天下，身又重于两臂。韩之轻于天下远，今所争轻于韩又远，奈何愁身伤生以忧之?又《庄子·则阳》篇称：魏䓨与田侯午约，田侯背之，犀首请伐齐，华子闻而丑之，惠施乃见戴晋人。据此可见，大约子华子与韩昭侯、魏惠王同时人，先秦时代有《子华子》这部著作。及至汉代，班固作《汉书》，刘向校订诸书，咸有序文，而此文独不类，可知汉代该书已亡佚。及至南宋，《子华子》刊版于会稽，晁公武以其多用字，指为元丰后举子所作。近人顾颉刚在《诸子辨》中列举四条证据，推断其为伪书。这四条证据为：书中有秦襄公方启西戎，子华子观政于秦;又稽庄周所载子华子事，云见韩昭侯，二者前后相差二百余年，不可信一。《孔子家语》言：孔子遭齐程子于郯。而今书《子华子》自谓：程之宋君受封于周，后十一世国并于温。程本商季文王之所宅，在西周内当为畿内小国。温者，晋邑小国，两地相隔远迩，亦在可疑二。后序称子华子为鬼谷子师;鬼谷，战国时纵横家，而今书反类道家之言，其不可知